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X18n0338_p0564b08║   維摩羅詰經文疏卷第十四(弟子品之 四)
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X18n0338_p0564b10║   佛告富樓那彌多羅尼子汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0564b11║   　此是第五 次命富樓那問疾也文亦有二 一 命問
X18n0338_p0564b12║   　疾二 富樓那奉辭不堪所以 次命富樓那者以 其
X18n0338_p0564b13║   　聲聞弟子中說法第一 富樓那彌多羅尼子者富
X18n0338_p0564b14║   　樓那是姓從姓立名此翻為善知識彌多羅尼子
X18n0338_p0564b15║   　即是母名此翻滿願所生故言子也所以 重加 母
X18n0338_p0564b16║   　名者恐表異同名也有師解言富樓那此翻為滿
X18n0338_p0564b17║   　即是姓也彌多羅尼子此翻為願其母名願故言
X18n0338_p0564b18║   　滿願子也但 法華經為中根受記迦旃延預中根
X18n0338_p0564b19║   　受記富樓那至下根方得受記而今先命富樓那
X18n0338_p0564b20║   　者或是隨近即命或是須使事 便 故先命也所以
X18n0338_p0564b21║   　者何 迦旃延雖巧難問佛本不命窮難疾者富樓
X18n0338_p0564b22║   　那既有辯才善能莊嚴文辭有所言說悅可物心
X18n0338_p0564b23║   　若遣傳旨心稱眾情故先命也如佛說大品經不
X18n0338_p0564b24║   　命迦旃延傳教唯命舍利 弗須菩提富樓那三聲
X18n0338_p0564c01║   　聞令傳說波若大智度論具 有料簡意同今釋也
X18n0338_p0564c02║   　富樓那當是想數入 道故於名相無滯說第一 也
X18n0338_p0564c03║   　問曰慧能見理想數豈得入 道答曰見理得道終
X18n0338_p0564c04║   　是慧數而想有其力 慧如刀 刃 想如刀 背刀 背若
X18n0338_p0564c05║   　厚刃 有所斷想能符慧因之 見理餘數亦爾各隨
X18n0338_p0564c06║   　所強助 慧入 道諸弟子因助 各別 受第一 名也富
X18n0338_p0564c07║   　樓那乃是法身大士如法華經所明但 欲發起如
X18n0338_p0564c08║   　來半滿之 教故先以 四枯說法引物入 道次欲發
X18n0338_p0564c09║   　四榮說法乃示受淨名呵折令諸四眾鄙小慕大
X18n0338_p0564c10║   　今佛命令問疾者富樓那若述昔被彈之 事 即重
X18n0338_p0564c11║   　顯發四榮說法之 妙成前 五 種利 益之 義也。
X18n0338_p0564c12║   富樓那白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X18n0338_p0564c13║   　此是第二 奉辭不堪就此文有四意一 奉辭不堪
X18n0338_p0564c14║   　二 述不堪之 由三正述不堪之 事 四結成不堪第
X18n0338_p0564c15║   　一 奉辭不堪者良以 往昔說法乖 機致被淨名呵
X18n0338_p0564c16║   　折不堪傳聖旨也。
X18n0338_p0564c17║   所以 者何 憶念我昔於大林中在一 樹下為諸新學
X18n0338_p0564c18║   比丘說法。
X18n0338_p0564c19║   　此是第二 明不堪之 由由於往昔樹下為新學比
X18n0338_p0564c20║   　丘說法也林樹只是標其說法處耳或有所表類
X18n0338_p0564c21║   　身子章可知也為諸新學比丘說法者新學只是
X18n0338_p0564c22║   　三乘人初 心始學道也諸比丘當是意在大乘入
X18n0338_p0564c23║   　道初 心富樓那不審諦觀知妄為說三藏小乘半
X18n0338_p0564c24║   　字法也雖不明說法之 語尋經可知下文云 欲行
X18n0338_p0565a01║   　大道勿 示小逕小逕即小乘人所行之 道也此乖
X18n0338_p0565a02║   　大機致被彈呵不堪之 由由不知大機也。
X18n0338_p0565a03║   時維摩詰來謂我言唯富樓那先當入 定觀此人心
X18n0338_p0565a04║   然後說法無以 穢食置於寶器。
X18n0338_p0565a05║   　此是第三正述昔被彈之 事 文有七意一 呵說法
X18n0338_p0565a06║   　失機二 結過三淨名入 三昧加 諸比丘四諸比丘
X18n0338_p0565a07║   　志開發五 淨名為說法六 諸比丘得不退轉七富
X18n0338_p0565a08║   　樓那敬揖今就呵說法失機文即有四一 呵不入
X18n0338_p0565a09║   　定觀前 人心二 呵不觀心念三呵不觀根原四呵
X18n0338_p0565a10║   　不觀樂欲淨名所以 約此四法彈呵者今以 義推
X18n0338_p0565a11║   　即是不知用大乘四悉檀說法也一 呵不知心者
X18n0338_p0565a12║   　即是自性清淨心即是第一 義悉檀故大涅槃經
X18n0338_p0565a13║   　云 正因佛性眾生心是也二 呵不知心念者即是
X18n0338_p0565a14║   　為人悉檀為人有種種念修 行不同故法華經云
X18n0338_p0565a15║   　念何 事 修 何 事 也三呵不知根原者即是對治悉
X18n0338_p0565a16║   　檀根利 有遮現在修 何 事 也即是對治破遮根利
X18n0338_p0565a17║   　之 用即發也四呵不知欲者即是世 界悉檀若樂
X18n0338_p0565a18║   　聞大乘即得為說大乘因果一 切法皆以 世 間名
X18n0338_p0565a19║   　字為說也但 四悉檀明次第一 義在後今乃在前
X18n0338_p0565a20║   　者討本明義也滿願不知用四悉檀為諸比丘說
X18n0338_p0565a21║   　法故有差機之 失經言先當入 定觀此人心然後
X18n0338_p0565a22║   　說法者此是呵不觀人心也夫為人說法必須審
X18n0338_p0565a23║   　諦若不入 定則 不見根緣那得漫為說法致有差
X18n0338_p0565a24║   　機之 過也所以 淨名呵富樓那不前 入 定觀此諸
X18n0338_p0565b01║   　新學比丘心故不見其久 已發菩提心為說大乘
X18n0338_p0565b02║   　第一 義悉檀妄為說小乘第一 義也問曰入 定入
X18n0338_p0565b03║   　何 等定能見機根答曰入 定有八 種前 六 種入 定
X18n0338_p0565b04║   　不知根緣後二 種入 定即知根緣也一 者凡夫邪
X18n0338_p0565b05║   　道若得根本四禪諸定闇證之 定本非照機之 定
X18n0338_p0565b06║   　設入 此定亦不能得知佗根緣二 者凡夫外道若
X18n0338_p0565b07║   　斷障通無知雖得佗心知入 定止可得知根緣也
X18n0338_p0565b08║   　三者三藏教慧解脫羅漢有作四諦三十七道品
X18n0338_p0565b09║   　中八 種定此本是緣理之 定入 此定不能照物根
X18n0338_p0565b10║   　緣也四者三藏教俱 解脫羅漢得根本禪依根本
X18n0338_p0565b11║   　禪修 得觀練熏修 諸禪定發佗心智入 此定止知
X18n0338_p0565b12║   　佗心亦不能照物根緣也五 者通教慧解脫羅漢
X18n0338_p0565b13║   　若修 無生四諦三十七品三十七品中八 種定此
X18n0338_p0565b14║   　但 緣理本不論事 亦不能見物根緣也通教菩薩
X18n0338_p0565b15║   　亦爾六 者通教俱 解脫羅漢若得根本禪依根本
X18n0338_p0565b16║   　禪修 得觀練熏修 觀練熏修 諸事 禪定發佗心智
X18n0338_p0565b17║   　但 知佗心不能見物根緣通教菩薩亦爾此即前
X18n0338_p0565b18║   　六 種入 定悉不能知根機也七明別 教菩薩修 無
X18n0338_p0565b19║   　量四諦三十七品中八 種定若入 此定非但 知佗
X18n0338_p0565b20║   　心即見物根緣也八 圓教菩薩修 無作四諦三十
X18n0338_p0565b21║   　七品中八 種定寂而常照一 切眾生心所念及諸
X18n0338_p0565b22║   　根緣悉知也今約後二 種定若入 此定即能知前
X18n0338_p0565b23║   　人心念根欲也淨名呵滿願不先入 定觀前 人心
X18n0338_p0565b24║   　者即是不入 此二 種定也問曰知佗心與知佗根
X18n0338_p0565c01║   　有何 等異答曰知佗心只是佗心智凡夫二 乘共
X18n0338_p0565c02║   　有知根緣即是道種智但 別 教菩薩具 此智通教
X18n0338_p0565c03║   　菩薩尚不得此智況復二 乘及凡夫外道也問曰
X18n0338_p0565c04║   　若爾淨名何 得呵不知心念也答曰道種智知根
X18n0338_p0565c05║   　緣必因佗心智故下次第約不知欲呵折也問曰
X18n0338_p0565c06║   　入 無量八 定知根緣與入 無作八 定知根緣有何
X18n0338_p0565c07║   　殊別 答曰入 無量八 定即是從空入 假定若發道
X18n0338_p0565c08║   　種智破法障無知善於知見得無罣礙故能知物
X18n0338_p0565c09║   　根此是緣修 為顯真修 非是任運普照之 定也若
X18n0338_p0565c10║   　圓教菩薩無作八 定即是真修 寂而常照不以 二
X18n0338_p0565c11║   　相普見一 切眾生根緣也故此經下文云 常在三
X18n0338_p0565c12║   　昧不以 二 相見諸佛國即是不二 相照一 切根緣
X18n0338_p0565c13║   　也問曰若爾何 得勸 滿願令入 定答曰此正將別
X18n0338_p0565c14║   　教八 定對破二 乘但 空之 定不觀人根故言先當
X18n0338_p0565c15║   　入 定也圓教即無入 出相或為破為勸 方便 說入
X18n0338_p0565c16║   　也復次心心自然流入 始是真入 義也經言無以
X18n0338_p0565c17║   　穢食置之 寶器者此諸比丘久 以 發菩提心菩提
X18n0338_p0565c18║   　之 心即是法性之 真心也出法性外道無別 有真
X18n0338_p0565c19║   　心寶器者譬菩提心如寶能容佛法即如器也此
X18n0338_p0565c20║   　即大乘之 器世 間穢食置之 寶器者以 小乘法喜
X18n0338_p0565c21║   　禪悅食帶塵沙無明之 穢滿願忽不入 定觀諸比
X18n0338_p0565c22║   　丘菩提心寶器為說小乘法喜禪悅穢食即是穢
X18n0338_p0565c23║   　食置之 寶器此事 不可也。
X18n0338_p0565c24║   當知是比丘心之 所念無以 瑠璃同彼水精。
X18n0338_p0566a01║   　此是二 明呵不入 定不知心念念即念數是諸比
X18n0338_p0566a02║   　丘過去既已曾發菩提心已經行菩提道學六 波
X18n0338_p0566a03║   　羅蜜今生雖忘猶有習因念行六 度皆是心數中
X18n0338_p0566a04║   　行應用大乘為人悉檀發其宿行何 得用小乘為
X18n0338_p0566a05║   　人悉檀說法此如身子教二 弟子之 失也大乘真
X18n0338_p0566a06║   　行真實喻瑠璃真寶小乘似 行虗偽不實取喻水
X18n0338_p0566a07║   　精是似 寶非真寶也。
X18n0338_p0566a08║   汝不能知眾生根原無得發起以 小乘法彼自無瘡
X18n0338_p0566a09║   勿 傷 之 也。
X18n0338_p0566a10║   　此是三呵滿願不先入 定觀根原也是諸比丘已
X18n0338_p0566a11║   　於過去種大乘善名之 根原者本所值佛為說大
X18n0338_p0566a12║   　乘初 因此發心即是原也滿願既不得無量八 定
X18n0338_p0566a13║   　無作八 定是故不見此諸比丘根原有障為說大
X18n0338_p0566a14║   　乘對治發起其令厭苦求滅也經言彼自無瘡勿
X18n0338_p0566a15║   　傷 之 也即是譬顯此諸比丘從發大乘心來所有
X18n0338_p0566a16║   　善根未有念著小乘法若生念著即傷 其大乘善
X18n0338_p0566a17║   　也。
X18n0338_p0566a18║   欲行大道莫示小逕無以 大海內於牛跡無以 日光
X18n0338_p0566a19║   等彼螢火。
X18n0338_p0566a20║   　此是四呵滿願不知此諸比丘欲慕大乘應為說
X18n0338_p0566a21║   　大乘世 界悉檀成其欲樂那忽以 小乘世 界為說
X18n0338_p0566a22║   　起其小欲壞大欲也料簡根欲性不同此開十力
X18n0338_p0566a23║   　中三力 也根一 向是過去善欲是現在性是未來
X18n0338_p0566a24║   　此經但 明根欲不辨性者以 善根未成欲樂猶有
X18n0338_p0566b01║   　可改之 義未成性也故智度論云 欲名隨緣而起
X18n0338_p0566b02║   　性名深心為事 若過去善根牢固成就今生對緣
X18n0338_p0566b03║   　則 起此是因性成欲若過去善根未牢固今生緣
X18n0338_p0566b04║   　起欲數習此欲則 成性性名深心為事 故云 性以
X18n0338_p0566b05║   　不改為義欲性義既相關呵不知欲即兼 得呵不
X18n0338_p0566b06║   　知性也此文有三譬即是大乘三欲樂之 心也一
X18n0338_p0566b07║   　經云 欲行大道勿 示小逕此譬顯法身實相無上
X18n0338_p0566b08║   　大道是智度大道佛善來也所以 者何 此諸比丘
X18n0338_p0566b09║   　已有欲求實相之 心滿願為說半字之 法即是示
X18n0338_p0566b10║   　小逕也二 經云 無以 大海內於牛跡此譬欲修 大
X18n0338_p0566b11║   　乘功 德萬行所以 者何 此諸比丘欲修 大慈六 度
X18n0338_p0566b12║   　萬行大心即是大海滿願為說小乘三十七品之
X18n0338_p0566b13║   　行即是牛跡忽令行大心修 小行者即是大海內
X18n0338_p0566b14║   　於牛跡也三經言無以 日光 等彼螢火此用大乘
X18n0338_p0566b15║   　無作四諦一 切種智比於小乘有作四諦一 切智
X18n0338_p0566b16║   　也所以 者何 此諸比丘欲求大乘一 切種智滿願
X18n0338_p0566b17║   　忽說小乘聲聞一 切智若言見真是同即是比竝
X18n0338_p0566b18║   　義也但 日光 不可比螢火略有五 義一 是蟲光 非
X18n0338_p0566b19║   　實光 二 者火照睒爍不停 三破闇少四夜自照五
X18n0338_p0566b20║   　無所利 益豈得等彼日光 日光 一 是實光 二 常照
X18n0338_p0566b21║   　停 住 三破闇遍四自照亦照佗五 一 切皆蒙日光
X18n0338_p0566b22║   　恩被也合螢光 五 譬細思可知此諸比丘具 此三
X18n0338_p0566b23║   　欲必成法身三德不縱不橫之 祕藏也所以 然者
X18n0338_p0566b24║   　大道即法身日光 即般若大慈萬行即是解脫豈
X18n0338_p0566c01║   　可以 小乘三欲而比竝焉復次滿願不知此四種
X18n0338_p0566c02║   　心者不取今世 近知為知若深討往昔值佛已來
X18n0338_p0566c03║   　已有此心數根欲中間廢忘其雖有此四心猶未
X18n0338_p0566c04║   　決定若聞大乘四種善心即發藉前 相資至不退
X18n0338_p0566c05║   　轉若為說小既是不定位 人即隨小乘教墮於二
X18n0338_p0566c06║   　地也。
X18n0338_p0566c07║   富樓那此比丘久 發大乘心中忘此意如何 以 小乘
X18n0338_p0566c08║   法而教導之 。
X18n0338_p0566c09║   　此是第二 結過文即有二 一 正結過彈呵二 譬顯
X18n0338_p0566c10║   　經言此比丘久 發大乘心者過去已經值佛發前
X18n0338_p0566c11║   　所明四種心也經言中忘此意者自爾已來經生
X18n0338_p0566c12║   　歷死捨命受生為報障所障故何 得以 小乘四悉
X18n0338_p0566c13║   　檀法而教導之 是則 乖 其往昔大乘心念根欲之
X18n0338_p0566c14║   　過罪也問曰往昔善根為失為不失也答曰雖忘
X18n0338_p0566c15║   　不失譬如誦經雖忘復薄理即憶也故法華經云
X18n0338_p0566c16║   　不覺內衣裏有無價 寶珠又經言一 句染神彌劫
X18n0338_p0566c17║   　不朽也。
X18n0338_p0566c18║   我觀小乘智慧微淺猶如盲人不能分別 一 切眾生
X18n0338_p0566c19║   根之 利 鈍。
X18n0338_p0566c20║   　此是二 譬顯結過也經言小乘智慧微淺者觀生
X18n0338_p0566c21║   　滅四諦見偏 真名一 切智此力 不能斷塵沙無明
X18n0338_p0566c22║   　又不能知物根圓照法界故名微如兔 度河不能
X18n0338_p0566c23║   　窮實相底即是淺經言猶如盲人不能分別 者二
X18n0338_p0566c24║   　乘但 有肉眼天眼慧眼無法眼不見根緣無佛眼
X18n0338_p0567a01║   　不見性無菩薩根對三諦塵不能發識分別 言如
X18n0338_p0567a02║   　盲也又如生盲者二 乘雖有肉眼不如法華經明
X18n0338_p0567a03║   　六 根清淨肉眼一 時見三千大千世 界十法界色
X18n0338_p0567a04║   　也是則 雖有肉眼猶如盲也二 乘雖有天眼作意
X18n0338_p0567a05║   　見千界乃至大千諸佛菩薩有真天眼常在三昧
X18n0338_p0567a06║   　不以 二 相見諸佛國小乘無此天眼故如盲也諸
X18n0338_p0567a07║   　佛菩薩有真慧眼入 不二 法門若菩薩慧眼小見
X18n0338_p0567a08║   　佛性而不了 了 二 乘慧眼都不見佛性但 見於空
X18n0338_p0567a09║   　亦是盲也諸佛慧眼如法華經十六 王子嘆佛願
X18n0338_p0567a10║   　得如世 尊慧眼第一 淨是真慧眼二 乘無此慧眼
X18n0338_p0567a11║   　故言盲人也又二 乘永無法眼佛眼當知二 乘全
X18n0338_p0567a12║   　無大乘五 眼故說如盲若無大乘五 眼則 不能分
X18n0338_p0567a13║   　別 一 切眾生緣三諦之 理根有利 鈍也。
X18n0338_p0567a14║   時維摩詰即入 三昧令此比丘自識宿命曾於五 百
X18n0338_p0567a15║   佛所殖眾德本迴向阿耨多羅三藐三菩提。
X18n0338_p0567a16║   　此是第三淨名入 定加 諸比丘加 之 者借宿命智
X18n0338_p0567a17║   　令諸比丘即皆憶己曾於五 百佛所發菩提心修
X18n0338_p0567a18║   　行六 度迴向菩提也。
X18n0338_p0567a19║   即時豁然還得本心於是諸比丘稽首禮維摩詰足。
X18n0338_p0567a20║   　此第四諸比丘還得本心文即有二 一 明諸比丘
X18n0338_p0567a21║   　得本心二 明諸比丘致敬一 諸比丘各得本心者
X18n0338_p0567a22║   　淨名以 三昧力 加 諸比丘令悟昔所修 還得四種
X18n0338_p0567a23║   　本心也二 諸比丘敬禮者滿願差機說法迴惶無
X18n0338_p0567a24║   　益今蒙淨名三昧冥 加 即知宿命善根開發荷恩
X18n0338_p0567b01║   　事 重感愧頂禮也問曰出家人何 得禮白衣答曰
X18n0338_p0567b02║   　入 道恩重碎身莫報諸比丘欲行菩薩道豈存聲
X18n0338_p0567b03║   　聞戒律之 形儀 也。
X18n0338_p0567b04║   時維摩詰因為說法。
X18n0338_p0567b05║   　此是第五 淨名即為說法也當是用大乘四悉檀
X18n0338_p0567b06║   　赴其四心而為說法也。
X18n0338_p0567b07║   於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。
X18n0338_p0567b08║   　此是第六 諸比丘得不退轉也圓教明似 解不退
X18n0338_p0567b09║   　即是入 鐵輪十信 若真解不退是銅輪初 住 往昔
X18n0338_p0567b10║   　發心只應是五 品弟子不定位 耳或是別 教通教
X18n0338_p0567b11║   　不退未可定判 也。
X18n0338_p0567b12║   我念聲聞不觀人根不應說法。
X18n0338_p0567b13║   　此是第七滿願自愧責也聲聞無道種智法眼不
X18n0338_p0567b14║   　見根緣致有差機之 失豈得稱說法第一 而忽謬
X18n0338_p0567b15║   　有所說於物無益甚可愧懼也。
X18n0338_p0567b16║   是故不任詣彼問疾。
X18n0338_p0567b17║   　此是第四結不堪滿願自惟往昔說法既有差機
X18n0338_p0567b18║   　之 失致被呵折今豈堪傳如來旨往問疾也。
X18n0338_p0567b19║   佛告摩訶迦旃延汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0567b20║   　此是第六 次命大迦旃延問疾也文亦有二 一 佛
X18n0338_p0567b21║   　命問疾二 大迦旃延奉辭不堪所以 次命大迦旃
X18n0338_p0567b22║   　延者以 其諸聲聞弟子中論義第一 也摩訶言大
X18n0338_p0567b23║   　迦旃延南天竺婆羅門姓善解契經即是其性從
X18n0338_p0567b24║   　姓立名名迦旃延迦旃延此翻不定有翻為剛 剩
X18n0338_p0567c01║   　有翻云 文飾未知的以 何 翻為正大迦旃延當是
X18n0338_p0567c02║   　從更樂數入 道所以 然者若心推撿研覈即道理
X18n0338_p0567c03║   　顯現豁然悟解即是理也是以 須陀耶沙彌八 歲
X18n0338_p0567c04║   　論義而得受戒又如十仙 梵志皆因論義發心入
X18n0338_p0567c05║   　道故大涅槃經云 樂論義者生五 淨居即於彼天
X18n0338_p0567c06║   　般涅槃也佛在世 時大迦旃延造昆勒 論此論申
X18n0338_p0567c07║   　三藏教有無門亦應是從此門入 道故作斯論也
X18n0338_p0567c08║   　若人入 昆勒 門論義無窮盡此論正傳南天竺國
X18n0338_p0567c09║   　不度此土大迦旃延為欲顯發如來半滿之 教故
X18n0338_p0567c10║   　示聲聞論義第一 也諸有樂論義者先以 四枯論
X18n0338_p0567c11║   　義引之 入 道次欲顯大乘四榮論義故示受淨名
X18n0338_p0567c12║   　呵折令諸四眾鄙小慕大也今佛命令問疾者大
X18n0338_p0567c13║   　迦旃延若述昔被彈即重顯大乘四榮論義之 教
X18n0338_p0567c14║   　成前 五 種利 益之 義也。
X18n0338_p0567c15║   迦旃延白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X18n0338_p0567c16║   　此是第二 迦旃延奉辭不堪文有四意一 正奉辭
X18n0338_p0567c17║   　不堪二 述不堪之 由三正明不堪之 事 四結成不
X18n0338_p0567c18║   　堪一 奉辭不堪者良以 往昔解釋五 義被彈無答
X18n0338_p0567c19║   　故不堪傳如來旨也。
X18n0338_p0567c20║   所以 者何 憶念昔者佛為諸比丘略說法要我即於
X18n0338_p0567c21║   後敷演其義謂無常義苦義空義無我義寂滅義。
X18n0338_p0567c22║   　此是第二 述被呵之 由由佛為諸比丘略說法要
X18n0338_p0567c23║   　我即於後廣演其義致被淨名彈呵也就此文即
X18n0338_p0567c24║   　有二 一 者佛略說法要二 者迦旃延後廣說一 佛
X18n0338_p0568a01║   　略說者經言憶念昔者佛為諸比丘略說法要也
X18n0338_p0568a02║   　所言略說者此有四句一 名略義廣名教少說法
X18n0338_p0568a03║   　解義多也二 名廣義略名教多說法解義少也三
X18n0338_p0568a04║   　名廣義廣名教多說法解義亦多也四名略義略
X18n0338_p0568a05║   　名教少說法解義亦少也佛為諸比丘略說法要
X18n0338_p0568a06║   　者當是名略義亦略也如總相說苦諦不多解釋
X18n0338_p0568a07║   　即是名略義略若別 相分別 苦有四行說種種譬
X18n0338_p0568a08║   　喻解釋即是名廣義亦廣也復次若但 總說五 行
X18n0338_p0568a09║   　而不多解釋即是名略義略若具 說十六 行別 相
X18n0338_p0568a10║   　種種分別 解釋即是名廣義亦廣也佛為諸比丘
X18n0338_p0568a11║   　或當總相略說苦諦不別 解釋或是略十六 行但
X18n0338_p0568a12║   　總相為諸比丘說五 行不為別 相廣分別 故言略
X18n0338_p0568a13║   　說也問曰迦旃延廣解佛五 義何 得約五 行解佛
X18n0338_p0568a14║   　略說法也答曰約理名五 義約智緣理名五 行約
X18n0338_p0568a15║   　定名五 門禪轉側 相關義無乖 異也而言法要者
X18n0338_p0568a16║   　只五 行撮眾行之 旨歸入 道之 最勝故云 法要也
X18n0338_p0568a17║   　所以 者何 十六 行攝一 切行今但 取此四行者苦
X18n0338_p0568a18║   　四行即是總緣四念處能生燸法即是似 道至上
X18n0338_p0568a19║   　忍世 第一 法隨用一 行即入 苦忍即是真道此之
X18n0338_p0568a20║   　真道斷集即證滅但 說五 行入 道事 足故云 法要
X18n0338_p0568a21║   　也復次此五 行即是三法即是印定一 切聲聞經
X18n0338_p0568a22║   　所以 然者苦合無常空合無我寂滅即三法印一
X18n0338_p0568a23║   　切三藏教故言法要也復次此五 行即是三解脫
X18n0338_p0568a24║   　門空無我即是空解脫門寂滅涅槃即無相解脫
X18n0338_p0568b01║   　門無常苦即無作解脫門此三解脫門攝一 切佛
X18n0338_p0568b02║   　法故云 法要也二 明迦旃延廣說者經言我即於
X18n0338_p0568b03║   　後敷演其義謂無常等五 義也所言於後敷演其
X18n0338_p0568b04║   　義佛為諸比丘總相說苦諦或總相說五 行令取
X18n0338_p0568b05║   　正意修 道而不為別 相廣分別 者恐著語心亂 失
X18n0338_p0568b06║   　正道意也迦旃延即事 交見諸比丘心迷不解故
X18n0338_p0568b07║   　於佛說法後為敷演其義敷之 言開演之 言廣重
X18n0338_p0568b08║   　為諸比丘分別 開廣說五 義也今明廣說有二 種
X18n0338_p0568b09║   　一 橫明廣說二 豎明廣說一 橫明廣說者歷三界
X18n0338_p0568b10║   　一 一 別 明苦五 義也二 豎明廣說者約身邊二 見
X18n0338_p0568b11║   　四見六 十二 見一 一 分別 說五 行也若常徒數師
X18n0338_p0568b12║   　雖能細分別 說五 義只是橫廣委悉此了 不得入
X18n0338_p0568b13║   　道今一 家置橫用豎可得用入 道也但 大迦旃延
X18n0338_p0568b14║   　見有無入 道故佛在世 時造昆勒 論論所明義若
X18n0338_p0568b15║   　說四念處即知有四倒說三毒即知有三聖行說
X18n0338_p0568b16║   　有即知無今為諸比丘廣說五 義必依其論約有
X18n0338_p0568b17║   　無門廣說其義也但 佛在世 說法無違諍諸弟子
X18n0338_p0568b18║   　入 道法門雖異得道是一 有所造論而莫不各述
X18n0338_p0568b19║   　其觀門不說佗法故大涅槃經明五 百比丘各說
X18n0338_p0568b20║   　身因即其事 也迦旃延造昆勒 論若不善通三藏
X18n0338_p0568b21║   　教四門分別 無滯者其論焉得傳南天竺也毗曇
X18n0338_p0568b22║   　約有門明五 義成實論約空門明五 義昆勒 論約
X18n0338_p0568b23║   　有空門明五 義如為闡那說離有無經若明五 義
X18n0338_p0568b24║   　即是非空非有門明五 義也四門明義經前 玄義
X18n0338_p0568c01║   　具 辨細推前 義作四種五 義不同宛然可見具 出
X18n0338_p0568c02║   　事 繁廢釋經文也尋佛在世 時說法雖異而聞者
X18n0338_p0568c03║   　各隨機得道無有鬪諍相破壞之 罪也迦旃延既
X18n0338_p0568c04║   　從有無門入 道因此造昆勒 論當是約昆勒 論為
X18n0338_p0568c05║   　諸比丘敷演有無縱容廣說五 義也問曰何 等是
X18n0338_p0568c06║   　昆勒 論所明無有縱容五 義之 相答曰如數人有
X18n0338_p0568c07║   　門明五 義成論空門明五 義一 往有空入 道碩反
X18n0338_p0568c08║   　今昆勒 論意當是縱容有無兩種五 義因之 入 道
X18n0338_p0568c09║   　迦旃延用此為諸比丘廣說五 義青目注中論云
X18n0338_p0568c10║   　少有少無入 道者鈍根人也此恐是縱容不決判
X18n0338_p0568c11║   　屬鈍根昆勒 論既不度義推大意應爾未可定執
X18n0338_p0568c12║   　故不委分別 也或當迦旃延此縱容廣說五 義不
X18n0338_p0568c13║   　能決判 令諸比丘入 道致為淨名所彈即是不堪
X18n0338_p0568c14║   　之 由也問佛既說諸比丘未解迦旃延重述廣說
X18n0338_p0568c15║   　此有何 咎若佛用三藏教不逗機者此過由佛非
X18n0338_p0568c16║   　迦旃延之 失也答曰佛意難測說法出沒多端初
X18n0338_p0568c17║   　宜三藏引接入 道必由摩訶衍通教是以 如來權
X18n0338_p0568c18║   　用三藏教五 義迦旃延不深得此意廣說三藏教
X18n0338_p0568c19║   　五 義既不能令諸比丘進道致為被呵之 由也。
X18n0338_p0568c20║   時維摩詰來謂我言唯迦旃延無以 生滅心行說實
X18n0338_p0568c21║   相法。
X18n0338_p0568c22║   　此是第三正述不堪之 事 文即有三一 呵能說法
X18n0338_p0568c23║   　非二 呵所說法非三明諸比丘心得解脫一 呵能
X18n0338_p0568c24║   　說心非經言無以 生滅心行說實相法者小乘人
X18n0338_p0569a01║   　若入 真諦無心無說若從真出俗 則 有心有說是
X18n0338_p0569a02║   　則 以 生滅心說實相法既是生滅豈得是稱實相
X18n0338_p0569a03║   　真理而說實相也復次四義即是生滅若作此心
X18n0338_p0569a04║   　分別 說五 義即非說一 實相也復次出觀心起即
X18n0338_p0569a05║   　是生入 觀心忘即是滅實相非生滅何 得生滅心
X18n0338_p0569a06║   　說實相法也復次迦旃延因有無入 道還約有無
X18n0338_p0569a07║   　說五 義生即是有滅即是無所說五 門之 理既是
X18n0338_p0569a08║   　生滅有無能說之 心智亦是生滅有無故云 生滅
X18n0338_p0569a09║   　說實相法也復次聲聞經四門明五 義皆析法入
X18n0338_p0569a10║   　理即是生滅之 觀故中論云 為鈍根聲聞弟子說
X18n0338_p0569a11║   　因緣生滅是則 四門雖異皆是生滅心行說實相
X18n0338_p0569a12║   　法即是拙度也非如摩訶衍說巧度之 四門說法
X18n0338_p0569a13║   　也所以 然者一 往說通教八 地以 上二 諦雙照即
X18n0338_p0569a14║   　真而說此恐有教無人也若別 教初 地顯本道觀
X18n0338_p0569a15║   　雙流即寂而說此亦恐是有教無人唯有圓教初
X18n0338_p0569a16║   　心以 上即寂而說如阿脩羅琴此非生滅心說實
X18n0338_p0569a17║   　相法也又迦旃延非但 說法心非亦不知根有利
X18n0338_p0569a18║   　鈍此諸比丘雖是小乘根性而必因通教巧度得
X18n0338_p0569a19║   　道不藉三藏拙度成聖故大士呵其生滅心動 無
X18n0338_p0569a20║   　定不見佗機謬說迂迴之 五 義也。
X18n0338_p0569a21║   迦旃延諸法畢竟不生不滅是無常義五 受陰洞達
X18n0338_p0569a22║   空無所起是苦義諸法究竟無所有是空義於我無
X18n0338_p0569a23║   我而不二 是無我義法本不然今則 無滅是寂滅義。
X18n0338_p0569a24║   　此是二 明呵迦旃延所說法非也淨名所以 呵者
X18n0338_p0569b01║   　迦旃延三藏教為諸比丘廣說五 義既是拙度之
X18n0338_p0569b02║   　教諸比丘心不開悟今淨名為說摩訶衍通教明
X18n0338_p0569b03║   　五 義即是體法入 空巧度之 五 義也體法入 空非
X18n0338_p0569b04║   　但 正通入 真諦但 空亦通入 中道不可得空也經
X18n0338_p0569b05║   　言諸法畢竟不滅是無常義若三藏教明麤細生
X18n0338_p0569b06║   　滅無常此只是無常非無常義若了 諸法平等非
X18n0338_p0569b07║   　生滅妄情橫見生滅即撿此生自佗四句不可得
X18n0338_p0569b08║   　即無滅也是則 諸法畢竟不生不滅即是無常義
X18n0338_p0569b09║   　也經言五 受陰洞達空無所起是苦義者若如三
X18n0338_p0569b10║   　藏教所明麤細五 受陰此只是苦非苦義也摩訶
X18n0338_p0569b11║   　衍明若通達本無麤細之 苦妄見有苦此苦即空
X18n0338_p0569b12║   　不見苦相名無所起即是苦義也經言諸法究竟
X18n0338_p0569b13║   　無所有是空義者若如三藏所明析假入 生法二
X18n0338_p0569b14║   　空此只是空非其義也摩訶衍明真如實相若體
X18n0338_p0569b15║   　此妄計諸法本來常空妄計有人法諸法究竟無
X18n0338_p0569b16║   　所有者即不須分別 破析既不得有之 可析何 得
X18n0338_p0569b17║   　有空之 可存即是畢竟無所有是真空義也經言
X18n0338_p0569b18║   　於我無我而不二 是無我義者如三藏教明人無
X18n0338_p0569b19║   　我此只是無我非無我義摩訶衍明實相真空本
X18n0338_p0569b20║   　來無有我與無我眾生妄計有我破我明無我既
X18n0338_p0569b21║   　不得我亦不得無我我與無我皆不可得不可得
X18n0338_p0569b22║   　者即是無性即是真空無我義也經言法本不然
X18n0338_p0569b23║   　今則 無滅是寂滅義者若三藏教所明以 有還無
X18n0338_p0569b24║   　即是滅諦涅槃此只是寂滅非寂滅義摩訶衍明
X18n0338_p0569c01║   　法從本來常自寂滅相即大涅槃不可復滅即真
X18n0338_p0569c02║   　寂滅義也而眾生妄見流動 二 乘對治滅之 菩薩
X18n0338_p0569c03║   　體達法本不然即是真諦寂滅之 理本來無有煩
X18n0338_p0569c04║   　惱生死熾燃今則 無因滅果滅之 滅諦涅槃若見
X18n0338_p0569c05║   　生滅真空不二 之 理即是真寂滅義也若三藏教
X18n0338_p0569c06║   　明五 法名義皆異今摩訶衍所明五 法假名雖殊
X18n0338_p0569c07║   　名字即空其義一 也此是通途釋摩訶衍通教五
X18n0338_p0569c08║   　義相亦得即是圓教五 義也若作正破迦旃延昆
X18n0338_p0569c09║   　勒 門五 義者如前 約有無縱容明五 義今淨名破
X18n0338_p0569c10║   　云 諸法畢竟不生不滅是無常義何 得有無縱容
X18n0338_p0569c11║   　是無常義也破下四義類之 可知也問曰上說迦
X18n0338_p0569c12║   　旃延為顯四榮示受淨名呵析今明摩訶衍五 義
X18n0338_p0569c13║   　前 四義乃結成四枯此豈是顯於四榮說法之 教
X18n0338_p0569c14║   　也答曰若破入 中道結真諦成四枯中道任運自
X18n0338_p0569c15║   　成四榮也如涅槃經明二 鳥俱 遊無常常不得相
X18n0338_p0569c16║   　離今說真無常義即不得離常義也故此經明於
X18n0338_p0569c17║   　我無我而不二 即真無我義若大涅槃經明我與
X18n0338_p0569c18║   　無我其性不二 不二 之 性即真我義即是無我法
X18n0338_p0569c19║   　中說真我也淨名結真明四枯者意為顯四榮也
X18n0338_p0569c20║   　此經是方等生蘇之 教意為顯四榮出沒未的顯
X18n0338_p0569c21║   　豈得頓同法華涅槃也。
X18n0338_p0569c22║   說是法時彼諸比丘心得解脫。
X18n0338_p0569c23║   　此是三明諸比丘悟道此諸比丘根性必因生滅
X18n0338_p0569c24║   　觀門調心後入 無生觀即得入 道是以 佛初 為略
X18n0338_p0570a01║   　說生滅五 義調心淨名呵迦旃延廢生滅拙度五
X18n0338_p0570a02║   　義用無生巧度五 義為諸比丘說比丘即得入 道
X18n0338_p0570a03║   　也經云 彼諸比丘心得解脫者即是因聞通教體
X18n0338_p0570a04║   　法入 空得羅漢果也大品經嘆諸羅漢德云 心得
X18n0338_p0570a05║   　好解脫慧得好解脫者即是脫三界思惟煩惱心
X18n0338_p0570a06║   　得自在具 八 解脫也。
X18n0338_p0570a07║   故我不任詣彼問疾。
X18n0338_p0570a08║   　此是第四大段結成不堪也迦旃延自惟往昔為
X18n0338_p0570a09║   　諸比丘廣說五 義為淨名所彈嘿然無答今豈敢
X18n0338_p0570a10║   　傳如來旨故辭不堪。
X18n0338_p0570a11║   佛告阿那律汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0570a12║   　此是第七次命阿那律文亦有二 一 佛命問疾二
X18n0338_p0570a13║   　阿那律奉辭不堪所以 次命阿那律者以 其聲聞
X18n0338_p0570a14║   　弟子中天眼第一 也阿那律剎利 種白飯兒或云
X18n0338_p0570a15║   　阿泥盧豆或云 阿[少/兔 ]樓駄當恐如楚夏言音之 不
X18n0338_p0570a16║   　同也此土翻為如意或云 無貧此人過去一 食施
X18n0338_p0570a17║   　辟支佛九十一 劫 常在天上人中受如意果報故
X18n0338_p0570a18║   　名如意爾來常富無所乏 短名無貧也即是佛之
X18n0338_p0570a19║   　從弟釋摩男是其親兄 其人出家初 學道時多睡
X18n0338_p0570a20║   　眠為人所呵因是忿愧精進不寢遂致失明白佛
X18n0338_p0570a21║   　說如上事 佛語言眠是眼食世 人七日不食則 命
X18n0338_p0570a22║   　根斷絕七日不寐眼命斷難可治也當修 天眼用
X18n0338_p0570a23║   　見世 事 那律因是苦行修 禪得四大清淨造色半
X18n0338_p0570a24║   　頭天眼從頭上半皆得見色觀三千大千世 界如
X18n0338_p0570b01║   　菴摩勒 果三藏如來得全 頭天眼一 頭皆發淨色
X18n0338_p0570b02║   　徹見無礙那律雖不及佛於聲聞中最為第一 即
X18n0338_p0570b03║   　是作意數以 入 道具 如上說為欲顯發如來半滿
X18n0338_p0570b04║   　教門先以 四枯天眼引諸四眾入 道次欲顯發四
X18n0338_p0570b05║   　榮天眼示受大士呵折今佛次命問疾者阿那律
X18n0338_p0570b06║   　若述往昔被彈之 事 即重顯四榮天眼之 教成前
X18n0338_p0570b07║   　五 種利 益之 義也。
X18n0338_p0570b08║   阿那律白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X18n0338_p0570b09║   　此是第二 明阿那律奉辭不堪文即有四一 正奉
X18n0338_p0570b10║   　辭不堪二 述不堪之 由三述被彈之 事 四結成不
X18n0338_p0570b11║   　堪就第一 奉辭不堪者良以 往昔有梵王問天眼
X18n0338_p0570b12║   　即答所得天眼致大士彈呵莫知所詶豈堪傳如
X18n0338_p0570b13║   　來旨往問疾也。
X18n0338_p0570b14║   所以 者何 憶念我昔於一 處經行時有梵王名曰嚴
X18n0338_p0570b15║   淨與萬梵俱 放淨光 明來詣我所稽首作禮問我言
X18n0338_p0570b16║   幾何 阿那律天眼所見我即答言仁者吾見此釋迦
X18n0338_p0570b17║   牟尼佛土三千大千世 界如觀掌中阿摩勒 菓。
X18n0338_p0570b18║   　此是第二 述不堪之 由文即有二 一 明梵王來稽
X18n0338_p0570b19║   　問天眼二 明阿那律答一 明梵王與萬梵俱 來稽
X18n0338_p0570b20║   　首請問天眼者但 梵王是娑婆世 界主 統御三千
X18n0338_p0570b21║   　大千世 界報生天眼無如梵王及其眷屬聞那律
X18n0338_p0570b22║   　於聲聞弟子中天眼第一 欲知所見優 劣 故來請
X18n0338_p0570b23║   　問也二 阿那律答吾見能仁大千世 界如觀掌中
X18n0338_p0570b24║   　阿摩勒 果但 聲聞弟子所得天眼無有能見大千
X18n0338_p0570c01║   　世 界唯阿那律能見大千世 界故大智論云 大羅
X18n0338_p0570c02║   　漢所得天眼唯見小千世 界大辟支佛見百佛世
X18n0338_p0570c03║   　界諸佛如來見一 切佛土今那律所明天眼獨見
X18n0338_p0570c04║   　三千大千世 界者以 其偏 修 作意數得半頭天眼
X18n0338_p0570c05║   　照用廣達於諸聲聞天眼最第一 也一 往而論與
X18n0338_p0570c06║   　梵王所見似 同既無過彼之 用故不能生其敬仰
X18n0338_p0570c07║   　之 心此豈能發梵王道心致被大士所彈即是不
X18n0338_p0570c08║   　堪之 由也問曰若爾定有何 異答曰梵王所得是
X18n0338_p0570c09║   　果報天眼那律所得是修 得天眼果報天眼是其
X18n0338_p0570c10║   　住 處則 見三千若至餘方則 不能見修 得天眼隨
X18n0338_p0570c11║   　所至方皆見三千大千若阿那律所得天眼乃是
X18n0338_p0570c12║   　修 根本觀練熏修 五 種四禪八 色清淨因此發真
X18n0338_p0570c13║   　天眼通此之 天眼屬於禪智禪智常隨行人所以
X18n0338_p0570c14║   　隨所至處皆見三千如觀掌中阿摩勒 果也諸羅
X18n0338_p0570c15║   　漢雖不能見大千隨其所見國土皆如影隨形不
X18n0338_p0570c16║   　同梵王此為異也復次梵王雖見大千是總相見
X18n0338_p0570c17║   　見不分明阿那律半頭天眼亦見大千是別 相見
X18n0338_p0570c18║   　見則 分明也乃至諸羅漢因淨禪得天眼者皆別
X18n0338_p0570c19║   　相見所見雖狹而分明委細勝於梵王復次梵王
X18n0338_p0570c20║   　天眼是通非明羅漢天眼是通是明有如是等之
X18n0338_p0570c21║   　異也問曰若梵王是報生天眼見大千與法華經
X18n0338_p0570c22║   　明肉眼見大千有何 殊別 答曰大智度論明肉眼
X18n0338_p0570c23║   　見三千大千世 界者以 報生天眼在肉眼中天眼
X18n0338_p0570c24║   　開闢肉眼見色故見大千也如大品經明菩薩肉
X18n0338_p0571a01║   　眼見百由旬乃至大千世 界過此則 用天眼以 肉
X18n0338_p0571a02║   　眼與風相違故不說見佗方佛土若依法華經明
X18n0338_p0571a03║   　肉眼見大千世 界一 切法是則 三藏教明二 乘所
X18n0338_p0571a04║   　得天眼慧眼所見事 理尚不及法華經明肉眼所
X18n0338_p0571a05║   　見何 況梵王所得天眼而可竝乎故大涅槃經云
X18n0338_p0571a06║   　學大乘者雖有肉眼名為佛眼二 乘之 人雖有慧
X18n0338_p0571a07║   　眼名為肉眼以 其慧眼見真所斷惑但 與圓教菩
X18n0338_p0571a08║   　薩肉眼齊也大乘圓教雖有肉眼而名佛眼以 具
X18n0338_p0571a09║   　煩惱性能知如來祕密藏也。
X18n0338_p0571a10║   時維摩詰來謂我言唯阿那律天眼所見為作相耶
X18n0338_p0571a11║   無作相耶。
X18n0338_p0571a12║   　此是第三正述被彈之 事 就文即有五 一 覈難二
X18n0338_p0571a13║   　阿那律受屈嘿然三梵王請問四淨名答五 梵王
X18n0338_p0571a14║   　及眷屬發菩提心就第一 覈難文為兩一 者雙覈
X18n0338_p0571a15║   　二 雙難初 雙覈經云 唯阿那律天眼所見為作相
X18n0338_p0571a16║   　耶為不作相耶淨名何 故作此雙覈正明聲聞教
X18n0338_p0571a17║   　中所明羅漢功 德有二 種一 者有為功 德二 者無
X18n0338_p0571a18║   　為功 德有為功 德即是十智三三昧三明六 神通
X18n0338_p0571a19║   　也無為功 德即是三界見思斷處無生無滅也天
X18n0338_p0571a20║   　眼若屬有為功 德即是作相見若屬無為即是無
X18n0338_p0571a21║   　作相見羅漢既有此二 種功 德今定作何 功 德生
X18n0338_p0571a22║   　天眼而見大千世 界也。
X18n0338_p0571a23║   假使作相則 與外道五 通等若無作相即是無為不
X18n0338_p0571a24║   應有見。
X18n0338_p0571b01║   　此是二 淨名雙結難也經云 假使作相即與外道
X18n0338_p0571b02║   　五 通等者明淨禪所發天眼皆是生滅作相雖與
X18n0338_p0571b03║   　根本禪發天眼力 用有殊竝約有為明見一 往無
X18n0338_p0571b04║   　別 故與外道五 通等也經云 若無作相即是無為
X18n0338_p0571b05║   　不應有見者此約無為功 德結難也無為功 德止
X18n0338_p0571b06║   　是證數緣盡此中不說有所緣見大千也若無為
X18n0338_p0571b07║   　有能見大千者可異外道無為既不得有見此則
X18n0338_p0571b08║   　不論有天眼見於大千也若還取有為見說見大
X18n0338_p0571b09║   　千者此則 孱同梵王不異外道既無異見天眼之
X18n0338_p0571b10║   　殊豈能發起梵王敬仰之 誠生彼善根也阿那律
X18n0338_p0571b11║   　天眼有失正意在何 以 三藏明析法入 空但 見偏
X18n0338_p0571b12║   　真不見中道故有入 觀出觀之 殊入 觀即同無為
X18n0338_p0571b13║   　無見出觀即同有為有見二 乘天眼有此之 過故
X18n0338_p0571b14║   　被難致屈也。
X18n0338_p0571b15║   世 尊我時嘿然。
X18n0338_p0571b16║   　此是第二 明阿那律嘿然受屈也所以 嘿然受屈
X18n0338_p0571b17║   　者著此二 難進退莫知所通也。
X18n0338_p0571b18║   彼諸梵聞其言得未曾有即為作禮而問曰世 孰有
X18n0338_p0571b19║   真天眼者。
X18n0338_p0571b20║   　此是第三明梵王請問文自有三一 梵王得未曾
X18n0338_p0571b21║   　有二 禮致敬三正請問經言彼諸梵聞其語得未
X18n0338_p0571b22║   　曾有者阿那律答天眼見於大千此一 往未覺異
X18n0338_p0571b23║   　梵王所見故不能生其敬仰也今聞大士有此覈
X18n0338_p0571b24║   　難那律天眼既壞梵王所得自知非真必更有真
X18n0338_p0571c01║   　天眼故生未曾有之 心也經言即為作禮即是二
X18n0338_p0571c02║   　明梵王及諸眷屬敬心內發申其敬懷亦是致請
X18n0338_p0571c03║   　之 儀 也經云 而問曰世 孰有真天眼者即是三明
X18n0338_p0571c04║   　梵王請問孰有真天眼那律仍外道梵王亦然此
X18n0338_p0571c05║   　皆非真天眼者必應更有得真天眼之 人故言世
X18n0338_p0571c06║   　孰也。
X18n0338_p0571c07║   維摩詰言有佛世 尊得真天眼常在三昧悉見諸佛
X18n0338_p0571c08║   國不以 二 相。
X18n0338_p0571c09║   　此是第四明大士答亦有二 前 答有得真天眼之
X18n0338_p0571c10║   　人二 辨真天眼之 相維摩詰言有佛世 尊得真天
X18n0338_p0571c11║   　眼即是初 答也得真天眼者以 修 中道實相發真
X18n0338_p0571c12║   　天眼無二 邊之 偽故言真天眼也問曰若無二 邊
X18n0338_p0571c13║   　之 偽即是真慧眼何 得說為真天眼也答曰即中
X18n0338_p0571c14║   　見色即是真天眼也經言常在三昧悉見諸佛國
X18n0338_p0571c15║   　不以 二 相此是二 辨真天眼之 相也所言常在三
X18n0338_p0571c16║   　昧者常在王三昧乃至首楞嚴等諸三昧亦是常
X18n0338_p0571c17║   　在大涅槃常寂定深禪定窟也即是一 切眾生皆
X18n0338_p0571c18║   　滅盡定相不起此定也經言見諸佛國者寂而常
X18n0338_p0571c19║   　見也如明鏡不動 淨水無波萬像 皆自然現也經
X18n0338_p0571c20║   　言不以 二 相者非作相不同梵王外道聲聞有為
X18n0338_p0571c21║   　作相天眼通也非不作相非二 乘所得無為偏 真
X18n0338_p0571c22║   　之 無作相冥 然無所見也復次不以 二 相者中道
X18n0338_p0571c23║   　真天眼非真俗 二 諦之 二 相慈此二 相而能遍照
X18n0338_p0571c24║   　四種佛國三種眾生死此生彼依正兩報竝現王
X18n0338_p0572a01║   　三昧中即是真天眼也問曰此二 真天眼四教所
X18n0338_p0572a02║   　明何 教所攝答曰若非偏 非圓偏 圓雙見即是圓
X18n0338_p0572a03║   　教之 天眼也問曰若佛因中道所得天眼名真天
X18n0338_p0572a04║   　眼者更以 何 名佛眼耶答曰今取見中道發天眼
X18n0338_p0572a05║   　見十方國土十方法界麤細之 色為天眼若佛眼
X18n0338_p0572a06║   　即論圓見三諦法界也隨義分別 無相謬濫何 止
X18n0338_p0572a07║   　天眼五 眼宛然不相混也如金剛 波若所明如來
X18n0338_p0572a08║   　有肉眼乃至有佛眼是義應具 分別 之 廢論餘事
X18n0338_p0572a09║   　深得此意天眼何 妨四眼。
X18n0338_p0572a10║   於是嚴淨梵王及其眷屬五 百梵天皆發阿耨多羅
X18n0338_p0572a11║   三藐三菩提心禮維摩詰足已忽然不見。
X18n0338_p0572a12║   　此是第五 明梵王發菩提心文即有二 一 正明梵
X18n0338_p0572a13║   　王與眷屬皆發菩提心二 明致敬而去一 明梵王
X18n0338_p0572a14║   　及諸梵發心者前 雖聞那律所說不辨實相之 理
X18n0338_p0572a15║   　又無遍見諸佛國土之 事 故不能令諸梵深信 發
X18n0338_p0572a16║   　菩提心也得大士所明天眼真事 廣過其天眼之
X18n0338_p0572a17║   　外稱會諸梵大乘根緣故皆發菩提心也圓教所
X18n0338_p0572a18║   　明若相似 發心即是入 鐵輪十信 之 位 若真發心
X18n0338_p0572a19║   　即是入 銅輪初 住 也二 報恩致敬不現如文。
X18n0338_p0572a20║   故我不任詣彼問疾。
X18n0338_p0572a21║   　此是第四結成不堪那律自惟往昔為梵王說天
X18n0338_p0572a22║   　眼被大士彈呵莫知所詶豈堪奉如來旨往問疾
X18n0338_p0572a23║   　也。
X18n0338_p0572a24║   維摩羅詰經文疏卷第十四